lunes, 30 de agosto de 2010

18 / Seminario: Juego, Objeto, Acontecimiento

Acabo de terminar las clases correspondientes a un seminario denominado El juego como Objeto y Acontecimiento en el marco de la Maestría en Psicoanálisis de la Universidad de Buenos Aires. Interesante experiencia interdisciplinar  de ocho jornadas, en el que propuse:

1. —Examinar los posibles aportes del complejo disciplinar compuesto por la Morfología y la Heurística al campo del Psicoanálisis. 
2. —Recuperar, análogamente, los valiosos desarrollos históricos que se desplazan desde el campo psicoanalítico hacia esos territorios del conocimiento. 
3. —Estudiar el juego como práctica de Póiesis, estrucurando sus relaciones con otras dimensiones del LudusCatharsis, Aiesthesis— a través del análisis de los sistemas de recepción. 
4. —Intentar transmitir a los maestrandos la importancia de poder articular el campo de la teoría y la práctica clínica con estos saberes, que tradicionalmente suelen considerarse restringidos al universo del complejo artístico/técnico.

Actualmente los asistentes se encuentran elaborando un trabajo escrito final. Pero el resultado se presenta alentador: algunas breves frases tomadas casi azarosamente de diferentes abstracts dan cuenta de la diversidad e intensidad de los abordajes desarrollados en la búsqueda de articulación:

—“Probablemente la cercanía principal de la Heurística con el Psicoanálisis tiene que ver con esa deconstrucción de los procesos de pensamiento; intentar entenderlos para a partir de ello crear modelos plausibles desde lo concreto, dejando abierta la puerta para la producción del saber.”
—“(...) de lo que se trata en definitiva en un Psicoanálisis es de crear, inventar o descubrir el propio objeto que se es.”
—“(...) La afirmación lacaniana de que el delirio comporta una invención de saber está sostenida sobre el supuesto de que es posible hablar de una paranoia inicial de todo sujeto.”
—“(...) la Heurística, en tanto ‘no encuentra la verdad: estudia la plausibilidad’. Se presenta como un campo pertinente desde el cual abordar la pregunta acerca de cómo genera el psicoanálisis un concepto nuevo, desde la perspectiva del método de la abducción como modo de invención.”
—“(...) se articulará la disparidad del amor planteada por Eric Laurent en su texto Los objetos de la pasión donde se ubica una distinción entre el amor imaginario y el amor real, de donde podría fijarse la división primera entre el pensamiento científico (amor imaginario) y el pensamiento poético (amor real).”
—“Me propongo interrogar un particular movimiento de constitución de vacío como uno de los rasgos propios de la intervención psicoanalítica. El hilo conductor de esta descripción será la noción de juego, en una de sus versiones dentro del psicoanálisis lacaniano: el juego como forma de vaciamiento de lo real, y apertura del entramado de la ficción”. 
—“La heurística, entendida como la potencia de la invención o el descubrimiento singular del hombre, permitirá señalar al juego como un acontecimiento en donde el soberano se separa de lo que le es dado a ser.”

17 / Ars Heuristica en twitter

Ahora en twitter (http://www.twitter.com/arsheuristica) es posible seguir breves posts derivados del libro aparecido en 2009. Ars Heuristica también continúa en formato blog.

domingo, 30 de mayo de 2010

16 / Ars Heuristica en el MEC / Córdoba

El viernes 4 de mayo a las 18.30 se presentará Ars Heuristica en el MEC (Museo Emilio Caraffa) de Córdoba. Las profesoras Victoria Solís y Edith Strahman leerán el libro y realizarán preguntas al autor.
Además, el sábado 5 a las 10.30, en el mismo museo, Wainhaus
desarrollará a cabo un taller experimental denominado Ser lego. Instrucciones de uso, en el que los participantes trabajarán con alrededor de 20.000 ladrillitos de construcción. La inscripción al taller es libre y gratuita, pero con cupo de 40 asistentes. La UBP (Universidad Blas Pascal) es cooorganizadora del evento y replicará el taller para sus alumnos de Diseño.

jueves, 4 de marzo de 2010

15 / Ars Heuristica x Ricardo López Pérez

Ars Heuristica: Libro de lectura rápida, sin principio ni fin. Amable, fácil, profundo y cercano. Aforístico, ágil y nervioso; la brevedad contra el sistema. Un estilo que Nietzsche desarrolló como nadie, y que sin duda fue inaugurado por los Siete Sabios de Grecia. A ratos dice mucho, a ratos repite lo que todos hemos escuchado; nos recuerda lo que sabemos y que con facilidad olvidamos. En particular, pone a la vista que los dioses no son un problema para la creatividad, porque el problema está siempre en nosotros mismos.

[Ricardo López Pérez
es Licenciado en Filosofía de la Universidad de Chile y Doctor en Filosofía de la misma Universidad. Es Profesor en la Universidad Diego Portales e investigador en el Centro de Estudios de la Creatividad y Educación Superior (Cices) de USACH. Es autor de numerosos artículos y del Diccionario de Creatividad.
Contacto: rilopez@vtr.net]

viernes, 26 de febrero de 2010

14 / Sin límites para el pensamiento

Con este título, y firmado por Flavia Costa, ñ (la revista de cultura del diario Clarín deBuenos Aires) publica en su edición 335 del sábado 27 de febrero un artículo sobre Ars Heuristica que reproducimos a continuación:

Ensayo / El arquitecto Horacio Wainhaus desarrolla el concepto de heurística, el arte de la invención y la libertad.

El término “heurística” comparte la etimología con “eureka”, y se suele asociar al arte y la ciencia del descubrimiento y la invención, así como al de la formulación y resolución de problemas. Su principal objetivo es la búsqueda, no tanto de lo “verdaderamente nuevo”, sino de las condiciones para la ocurrencia de algo capaz de modificar lo existente. El asunto, enormemente atractivo, casi no tiene una “literatura específica” —el clásico del matemático húngaro George Pólya, la compilación El concepto de heurística en las ciencias y las humanidades de Ambrosio Velasco Gómez, Heurística del diseño de Gastón Breyer y poco más para quienes no se ocupan del término en el sentido técnico de la informática.

Conocido por su investigación en el area de Morfología de la Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo de la UBA, el arquitecto y diseñador Horacio Wainhaus, se sumó hace más de una década al Gabinete de Heurística reunido en esa facultad en tomo a la figura de Breyer. El ejercicio continuo de un pensar hacer al mismo tiempo riguroso y poético, metódico y vital, ha quedado ahora plasmado en este pequeño tratado, donde ya desde la forma —161 textos breves, numerados, que pueden leerse de manera autónoma o como series cortas— queda manifiesta la magnitud de la tarea: mostrar antes que decir; señalar un camino donde las huellas, más que pasos a seguir, son los enigmas que la experiencia ha prodigado, juegos de palabras, aperturas.

Dos ejemplos: el nº 14: “La idea de Producir queda expresada por acción de la naturaleza. La de Crear —o sea: establecer, fundar, introducir por primera vez algo, por la idea de Dios” . El nº 22: “Sorprendemos de que una cosa sea como es solamente tiene sentido si podemos imaginárnosla no siendo como es”. Para crear o descubrir sus aforismos, Wainhaus echa mano a fuentes muy variadas: desde patafísica y filosofia de la técnica hasta estética, teoría de sistemas y budismo zen; desde filósofos como Leibniz, Wittgenstein, Canetti (“Nubes de palabras usadas, ¿qué lluvia van a dar?”, nº 89) hasta escritores como Macedonio, Auden, Bashô, Georges Perec, Thomas Mann (“Si fuera posible representar de antemano todas las posibilidades y dificultades de una obra, si uno conociera la voluntad de ésta —a menudo muy distinta de la del autor— probablemente renunciaríamos y no tendríamos siquiera el valor de comenzar”, nº 125).


La lectura del conjunto provoca un placer burbujeante que no es nada fácil de encontrar en el género “tratado” o “manual”. En parte, porque lo motiva una ambición paradojal: los esbozos de un método para lo que nunca ha sido, lo “nuevo” ”categoría filosa, acechada por dos peligros: la falsificación perezosa y la innovación irrelevante— y porque el texto es realmente delicado.

Existe la “pulsión heurística”? Ars Heuristica no lo responde, pero “eso” también inspira este libro: el impulso de inventar la manera de decir lo que se cree haber entendido. Sí, existe. Y es en cada uno esa parte que puede no concordar con el resto de nuestras vidas. A la posibilidad de dejar de coincidir con aquello que limita el pensamiento, Magritte lo llamaba libertad; Wainhaus, heurística.

La fotografía publicada en ñ fue tomada por Enrique Muñõz García [—> http www.emgphoto.net]